スサノヲとナマハゲ 10 - 女神を殺す男たち
久々にスサノヲの話である。今回とり上げるのは、スサノヲによる「オホゲツヒメ殺し」の物語だ。『古事記』によれば、事件の概要はこんな（↓）感じ。
天界から追放されたスサノヲは、オホゲツヒメという女神に「喰い物くれ」と言った。オホゲツヒメは、鼻の穴や口、また尻からも、御馳走を出してもてなそうとした。でもスサノヲは、出すところをのぞいていたのである。
「こんな汚いもん喰えるか」と、スサノヲはオホゲツヒメを殺害してしまう。すると、オホゲツヒメの頭からはカイコ、目からはイネ、耳にアワ、鼻に小豆、性器に麦、尻に豆が生じた。カムムスヒという神はこれらを拾い集め、種として使った。
このように、
「殺された女神の死体から、農作物などが生じました」
というタイプの物語は「ハイヌウェレ型」といって、結構あちこちにある。子供のころ読んだ、北アメリカの先住民（当時はアメリカ・インディアンと呼ばれていた）の民話は、以下の通り。
ある村に、どこからかおばあさんが来て、泊めてくれと言う。親切な若者が、快く泊めてあげた。
おばあさんは絶品のパンを焼き、村のみんなにふるまってくれた。「トウモロコシのパンだ」と言うが、誰もそのトウモロコシというものを知らない。どこから持ってくるのか聞いてみても、おばあさんは教えてくれなかった。
例の若者は好奇心から、おばあさんがパンを用意するところをのぞき見する。おばあさんは、自分の太ももをポリポリかき出した。すると太ももからトウモロコシが、いくらでも落ちてくるのだった。
その晩若者は、どうしてもパンを食べることができない。おばあさんはそれを見て、若者に見られたことを知った。
翌日、おばあさんは若者を野原へ連れ出して言った。
「この野原を焼き払い、私の髪の毛をつかんで引きずり回しなさい。終わったら、私を焼いてしまいなさい。」
若者が言われた通りにすると（圧倒的素直さ）、3ヵ月後、トウモロコシがわさわさ生えてきた。人々はいまでもおばあさんに感謝し、トウモロコシをひと粒たりとも無駄にしない*1。
子供のころも思ったが、いま読んでも、いろいろとすごい話である。
ともあれ、「体から喰い物を出す女神（的な人物）」「その秘密をのぞき見る男」「男に殺される女神」「女神の死体から、作物が生じる」という展開は、オホゲツヒメ神話そのまんまだ。ちなみにこれ、
「のぞきさえしなければ（のぞいても、我慢して喰ってれば）、女神がいくらでも喰い物を出してくれたのに、それができなかったばっかりに、苦労して農作業しないといけなくなりました」
という趣旨の物語でもあるのだろう。
ところでこのハイヌウェレ型の神話は、インドネシアやその周辺に多い（「ハイヌウェレ」というのも実は、インドネシアの女神の名だ）。特にニューギニアのマリンド＝アニム族の場合、単に神話を語るだけでなく、その内容を再現する儀式までやっていたらしい。「マヨ祭」といって、5月に始まり、12月に終わる長い儀式である*2。昔は祭の中で実際に、女の子を殺して喰ってたというから怖すぎる*3。
それはともかくマヨ祭で、女神を殺す男たちがどんな恰好をしていたかと言えば、こんな恰好だ（図1・2）。
図1 デマ*4
図1が祭の主催者（その1人）で、「デマ」と呼ばれている。仮装がゴージャスすぎて、写真だけでは、植物仮装とは言い切れない（「ココヤシのデマ」とか「竹のデマ」とかの種類があるそうで、多分植物仮装だと思うが*7）。でも、儀式に参加する少年たち（図2）は、どう見ても植物仮装である。
ちなみに、特に「ソソム」というデマは、毎年9～10月に村を訪れるそうだから*8、デマは一応来訪神でもあるということでいいのだろう。「ホピ族とネワール族と、マリンド＝アニム族の来訪神」という論文*9でも、デマは来訪神に数えられている。
「女神を殺した時代（大昔）の祖先たちは、植物のお化けみたいなもんだった」
と、マリンド＝アニム族は思っていたらしい*10。日本やオーストリアなどにも、似たような信仰があることは第4回で書いた。
少なくともニューギニアでは、「体から喰い物を出してくれる女神」を殺したのは、植物のお化けたち（来訪神を含む）である。スサノヲが殺したオホゲツヒメも、もちろん喰い物を出す女神だった。スサノヲは、ここでも植物魔人たちと、同じ役割を演じている。
ということでオホゲツヒメ神話も、「スサノヲ＝植物仮装来訪神」説に、有利な話とみていいのである。
*1:秋野和子・秋野亥左牟『とうもろこしおばあさん』福音館書店 1982年
*2:Karel A. Steenbrink, Catholics in Indonesia, 1808-1942, KITLV Press, 2007, p. 242.
*3:吉田敦彦『縄文土偶の神話学』名著刊行会 1986年 48ページ。
*4:Jan van Baal, Dema: Description and Analysis of Marind-Anim Culture (South New Guinea), Martinus Nijhoff, 1966.
http://www.papuaerfgoed.org/files/Van%20Baal_1966_Dema.pdf
*5:同上。
*6:吉田敦彦『縄文土偶の神話学』名著刊行会 1986年 57・60ページ。
*7:吉田敦彦『縄文土偶の神話学』名著刊行会 1986年 口絵4・5と、100～101ページ。
*8:吉田敦彦『縄文土偶の神話学』名著刊行会 1986年 69～70ページ。
*9:Michael Witzel and Suma Anand, 'Visiting deities of the Hopi, Newar and Marind-anim', The Journal of the Traditional Cosmology Society, 28, 2012, pp. 19-55.
https://dash.harvard.edu/bitstream/handle/1/12646636/75701297.pdf;sequence=1
