新版・世界の七不思議 21 - 長耳風習①アフリカ・アジア編

　前回、
「イースター島（ラパヌイ）の長耳風習は、南米から伝わったわけじゃなさそうだ」
　という話をした。もちろんそういう趣旨だから、イースター島と南米文化が中心で、その他は簡単に触れただけだ。今回は長耳風習そのものについて、もう少し深く考えてみたい。

　世界各地の長耳風習を調べてみて、まずわかったのは、耳たぶを長くする（＝耳たぶに開けた穴を広げる）には、大きく分けて2通りの方法があるということだ。1つは、
「穴に筒形か皿形、または滑車状の物を入れる。これを少しずつ、大きなものにとり換えてゆく」
　というやり方で、「プラグ式」と呼んでおこう。

f:id:calbalacrab:20190928012414j:plain 図1 プラグ式*1

もう1つは、
「穴に環状の物をぶら下げる。その重さで耳たぶを伸ばしてゆく」
　というものだ。こっちを「ウェイト式」と呼ぶことにする。

f:id:calbalacrab:20190928012707j:plain 図2 ウェイト式*2

　上はやり方の違い方だが、目的の違いというのもあると思う。これもやっぱり2通りあって、1つは「耳たぶを長くすること」が、目的そのものではない場合だ。つまり目的はあくまでも、「よりゴージャスな耳飾りを着けること」にある。プラグ式なら、大きな耳飾りを着けるには、穴も大きくないと困る。ウェイト式でも、より多くの耳飾りを着けようとしたら、自然と重くなるから耳たぶが伸びる。どっちにしても、耳の長さは「手段」や「結果」であって、目的ではない。

　一方、「長い耳たぶがカッコいい」という美意識があって、それが目的になっている場合もあるだろう。プラグだろうがウェイトだろうが、それらは単に耳たぶを長くするための道具なので、装飾性はなくてもいい。つまりいわゆる耳飾りじゃなくて、ただの「筒」とか「輪っか」でも、構わないというタイプである。

　前者を一応「結果型」（「手段型」でもいいかもしれない）、後者を「目的型」と呼んでおこう。

　もちろんプラグ式とウェイト式、結果型と目的型は、厳密には区別できない場合もある。現役の風習だったらまだいいが、長耳風習がとうの昔に途絶えてる場合はなおさらだ。でもせっかく分類したことだし、以下ではなるべくこれを利用して、各地の長耳風習を分析してみよう。あとついでに、「男女どちらが主にやってるか」という点にも、あわせて注目していきたい。

① マサイ族（ケニア）

図3*3

　アフリカ大陸東部、ケニアの先住民である。ビーズで飾ってあるからちょっとわかりにくいが、耳たぶを長く伸ばしている。

図4 マサイの少年*4
　筒状の物で穴を広げ、充分伸びたら、ビーズなどで装飾するらしい。プラグ式だが、穴を広げるのに使う物は、木の棒とかプラスチック容器とか、なんでもいいようだ（図4）。どうみても、耳たぶを伸ばすことに重点があるから、目的型だろう。実際、長い耳たぶは、「知恵と尊厳のシンボル」とされているそうだ*5。ちなみに性別は関係なく、男女とも普通にやっている（図5）。

図5 同じく女性*6

② ムルシ族（エチオピア）

図6*7

　プラグ式だが、木のプレートを使ってるあたりが珍しい。ムルシと言えば、下唇にもプレートをはめていたことで有名だ（図7）。これはさすがにすたれたんじゃないかと思ってたが、いまでもやる人はいるらしい。

図7*8

　はめてるのはただのプレートで、装飾性はない。あくまで耳たぶを伸ばすための道具という位置づけのようだし、目的型だろう。プラグ式、目的型とくればマサイに似ているが、女性しかやらない*9点は違う。ケニアとエチオピアはお隣同士だし、関係はあるかもしれないが。

③ 古代インド

図8 ウェイト式のシヴァ*10

　インドの長耳風習は、紀元前1千年紀（前1000～前1年）にはすでに行われていたらしい*11。女神像の耳も長いから（図9）、男女の区別はないのだろう。

図9 パールヴァティ*12

　図8はウェイト式だが、たとえばチョーラ朝（9～13世紀）の神像の中には、きっぱりプラグ式の耳飾りを着けてるものもある（図10）。どうもインドでは、2つのやり方が混在してたらしい*13。

図10 プラグ式のシヴァ*14

　仏像もそうだが、ヒンドゥー教の神像の中にも図9のように、耳飾りがないものがある。仏像は仏教の教義上、よけいな装身具はなくて当然という気がする。が、ゴージャスが売りのヒンドゥーの神が、わざわざ耳飾りをはずしているのは妙ではある。
　多分本来は、でっかい耳飾りこそが、ステイタスシンボルだったはずだ。でもいつのころからか、「その耳飾りを着けられる長い耳」の方も、富や権勢の象徴とみなされるようになったのではないか？　とすれば、（もとはおそらく結果型だけど）目的型の側面も、生まれつつあったことになる。
　そんな感じで古代インドの場合、プラグ式ともウェイト式とも、また結果型とも目的型とも簡単には、割り切れないようなところがある。何しろ広いし歴史も古いから、当然と言えば当然だ。

④ タミル族（インド）

図11*15

　タミル Tamil族は、インド南部の先住民族だ。インドの支配的民族であるアーリア族の侵入（紀元前1500年ごろ？*16）以前から、インドにいたらしい。ちなみに前出の「チョーラ朝」は、このタミル族が興した王朝で、ヒンドゥー美術の名品を多く残している。
　タミル族の長耳風習はウェイト式で、女性しかやらない*17。古代インドでは男女を問わなかったはずだが、いつごろ変化したものだろう？　ウェイト式は、耳たぶと耳飾りがともに目立つから、結果型か目的型かはわかりにくい。

⑤ サオラ族（インド）

図12*18

　インド東部、オリッサ州の少数民族で、言語的にはムンダ語派に属する。ムンダ語族のルーツは、中国南部か東南アジアにあると言われているそうで*19、サオラ Saora族も同じだろう。見た目もたしかに、東～東南アジア風だ。
　長耳風習が女性限定*20なのはタミルと同じだが、こっちはプラグ式。耳にはめてるのは木の棒などで、装飾性はない。写真を見る限り、はずしてることも多いようだし（図13）、目的型だろう。

図13*21

⑥ カヨー族（タイ）

図14*22

　カヨー Kayaw族の長耳風習は、写真の通りプラグ式だ。耳飾りの形は滑車状で、これを身に着けた状態では、耳たぶはそれほど目立たない。目的型なら、長い耳たぶ自体が自慢のはずだから、多分結果型なんだろう。ちなみに女性しかやってない。

⑦ 日本

図15*23

　少なくとも、縄文時代の日本には長耳風習があった。カヨー族と同じくプラグ式で、耳飾りが滑車状なのも同じ。図の通り、非常にゴージャスな造りの物もある。これを着けてたら、耳たぶは目立たなさげだし、どちらかと言えば結果型だろう。男女どっちの墓からも、耳飾りは見つかるそうだから*24、男女とも着けていたらしい。
　ちなみに、『日本書紀』（景行12年9月）によれば、大分県中津市にはその昔、「耳垂」と呼ばれる豪族がいた。また、『肥前国風土記』（松浦郡値嘉郷条）にも、五島列島の豪族として、「大耳」「垂耳」が登場する（3者とも、景行天皇の敵とされている）。その名前から、人工的に耳を長くしていた人々とする説もある*25。九州（その一部）では古墳時代くらいまで、長耳風習が続いていたのかもしれない。

⑧ 与那国島（日本）
　いまは日本だが、1522年まで独立国だったそうだから*26、一応別にした。
　1477年、済州島の遭難者が与那国島に流れ着いたらしい。のちに帰国した彼らが、こんな記録を残している。
「其の俗、耳を穿ち、貫くに青小珠を以てし、垂るること二、三寸許りなり。」*27
（与那国島の人々は耳に穴を開け、小さな青玉をこの穴に通して、2、3寸ほど垂らしている。）
　耳飾りを垂らしていたのか、耳たぶ自体が2、3寸（約6～9センチ）垂れてたのかはっきりしないけど、後者なら、長耳風習があったことになる。多分ウェイト式だと思うが、結果型か目的型かは、この記録からはわからない。男女ともやっていたそうだ。

⑨ ダヤク族（インドネシア・ボルネオ島）

図16*28

　ばりばりのウェイト式で、男女ともにやる（図16・17）。

図17*29

　ただの重そうな輪っかとかじゃなく、ちゃんとした耳飾りのようだから、結果型と思えなくもない。が、まさかここまで目立たせておいて、
「耳たぶの長さなんて興味ないですよ～（笑）」
　ということはあるまい。結果型と目的型が少なくとも、半々くらいではなかろうか。

⑩ 海南島（中国）

図18*30

　海南島は南シナ海の島で、位置的には、半ば東南アジアである（図18）。前回も書いたが、この島について『後漢書』（5世紀）「南蛮西南夷列伝」には、次のような記録がある。
「其渠帥貴長耳、皆穿而縋之、垂肩三寸。」
　日本語に訳せば、
「この島の有力者は、長い耳を尊ぶ。皆、耳たぶに穴を開けて耳飾りを着け、肩に3寸垂らしている」
　というところか*31。少なくとも、後漢時代（紀元25～220年）の海南島には、長耳風習があったことになる。耳たぶが肩に3寸（当時なら約7センチ*32）もかかっていたのなら、ダヤク族級の長さである。
　プラグ式だと、耳飾りを着けた状態で肩には届かないだろうし*33、ウェイト式だろう。「長い耳を尊ぶ」というくらいだから、目的型とみてよさそうだ。男の有力者はやってただろうけど、女性がどうだかはわからない。