スサノヲとナマハゲ 3 - 植物のお化け
前回に続き、スサノヲと「植物仮装来訪神」の話である。ここで一応、植物仮装来訪神なるものを定義しておくと、
「植物（主に葉と茎の部分）で、体の大半を覆った来訪神」
ということになる。
図1 ボゼ*1
たとえば日本では、悪石島（鹿児島県）のボゼ（図1）のほか、秋田のナマハゲもその1つである。国外にも多くの例があり、スイスの「醜いクロイセ」（図2）やラオス（東南アジア）の「プー＝ニュー」と「ニャー＝ニュー」（図3）、中国の「マンガオ」（図4）などがそれだ。太平洋の島々では、ニューブリテン島（メラネシア）の「ドゥク＝ドゥク」（図5）その他が知られている*2。世界中どこにでもある、というほどではないが、結構あちこちにあるのである。
ちなみに図1のボゼはいつ見ても、インドネシアとか、そのあたりの神にしか見えない。これが鹿児島の祭なんだから、世界は裏切りに満ちている（←？）。
図2 醜いクロイセ（スイス）*3
図3 プー＝ニュー（左）とニャー＝ニュー（右）（ラオス）*4
※ 衣裳は木の繊維。
図4 マンガオ（中国）*5
ところでこの人たちはなぜ、植物のお化けみたいなナリをしてるのか？ これについてはシンプルに、「植物の精霊的なものを表してるから」という理解でいいらしい。
シャープやブットマンドル、「醜いクロイセ」が麦藁に身を包むのは、それらが穀物霊であることを物語っています。
（葛野浩昭『サンタクロースの大旅行』岩波書店 1998年 49～50ページ）※ ちなみに「シャープ」は、シャーブのことだろう。シャーブやブットマンドルについては、前回参照。
麦藁で身を包み、鞭を打ち鳴らすシャーブ。麦藁には穀物霊が宿ると信じられてきた。
（谷口幸男ほか『図説ヨーロッパの祭り』河出書房新社 1998年 21ページ）
どっちも「穀物霊」とあるが、たとえばメラネシアに穀物栽培はない。ドゥク＝ドゥク（図5）をのけ者にするのもアレなので、より広く、「植物霊」でいいと思う。多分原始的な農耕文化とともに、広まったんじゃないかと踏んでるが、話がでかくなるからやめとこう。
ちなみにナマハゲが着てる蓑は、「その年に収穫した稲の藁」でつくられるものだったらしい*7。なんの気なしにあの格好をしてるわけじゃなく、特別な意味がこめられていたことがわかる。
さて。世界の植物仮装来訪神たちには、「来訪神であること」「植物で仮装すること」以外にも、3つほど共通点がある。
1. 「祖霊」、または「死霊」とみなされている。
2. 子供に対して教育的（むしろ、脅迫的？）な機能をもつ。
3. 秘密結社、または男子結社を構成する。
次回以降、順を追ってみていくことにしよう。
*1:http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/63/43/7f85e110b67470963a409e1219e0cfab.jpg
*2:アルファベットだと、クロイセはChläuse。プー＝ニュー・ニャー＝ニューはPu Gneu/Gna Gneu（またはYa Gneu）と書く人が多いが、一定していない。ドゥク＝ドゥクはDuk Duk。マンガオは漢字で、「芒哥」と書く。
*3:https://1.bp.blogspot.com/-lYQd4IhifvU/Upbp0JtKfmI/AAAAAAAACjg/eXobX-Kn5lM/s1600/silvesterchlaeuse.jpg
*4:https://meslaos.files.wordpress.com/2015/04/pimaypuyeu.jpg
*5:http://img.chinatimes.com/newsphoto/2016-02-26/656/20160226004308.jpg
*6:https://c1.staticflickr.com/5/4026/4245368961_4cd0be807f_b.jpg
