第8回で、顔面把手の裏側が「目ばかりの顔」になってる例として、南養寺や御所前のものを挙げた。一応写真も貼っておこう（図1）。 図1 左：南養寺出土／右：御所前出土*1 でももちろん、裏に顔らしきものをもつ顔面把手は、この2つだけではないのである。釣…

前回、曽利遺跡出土土器の人体装飾（図1左）が、「口を開けたヘビ」を頭に乗せていることに注目した。 これとほぼ同じデザインは、井荻三丁目遺跡*1（東京都杉並区）出土の釣手土器（図1右）にもある。 図1 左：曽利出土／右： 井荻三丁目出土*2 ひょっとこ…

図1 御所前出土*1 御所前遺跡出土土器（図1）の人体装飾には、目だけがやけに強調された奇怪な顔面がついていた（前回参照）。これと似たようなデザインは、縄文土器には結構ある。その中で、特に御所前土器に近いのは、曽利遺跡から出た「人体装飾付土器」…

引き続き、「釣手土器背面の2つの窓が、目を表してるかどうか」という話だ。これを考える上では、顔面把手と呼ばれる遺物が参考になる。釣手土器のデザインには、顔面把手付土器が大きな影響を与えているからだ（第5回参照）。 で、顔面把手の裏側を観察して…

前回に続き、釣手土器背面の話である。 釣手土器の背面でまず目立つのは、真ん中を上下に走る「ベルト」だろう。なにやら複雑な模様が刻まれているが、これはどうやらヘビを表しているらしい。たとえば曽利釣手土器のこの部分を、同じく曽利遺跡出土の「蛇身…

釣手土器正面の話はこれくらいにして、ここから裏側（図1。窓が2つある方）の話である。これは本当に、「死んだ女神の頭部」なのか？ まぁ死んでるかどうかはおいとくとしても、さしあたり顔なのかどうかが問題だ。 図1 左：曽利出土／右：御殿場出土*1 ちな…

釣手土器はお祭用なので、縄文土器の中でもかなり凝ったつくりになっている。でももちろん、顔面把手までついているものは、全体の中のごく一部だ。その他の釣手土器はもう少し地味で、たとえば図1（長野県富士見町、井戸尻遺跡出土）のようなものが多い。 …

ここでようやく本題の、文様解読の話になる。 まず注目してみたいのは、曽利遺跡から出た釣手土器（その正面側）の造形だ（図1）。これは果たして本当に、「火を産み出す女神」の姿なのか？ 図1 曽利出土（くどいようだが、首から上は推定復元）*1 この点を…

縄文時代の中期だから、いまからだいたい5000～4000年くらい前のことだ。関東・中部地方、特に長野県で、「釣手土器」というちょっと変わった土器がつくられた。 ランプとして使われていたようだが、実用品ではなく、お祭の道具とみられている。全体豪勢な土…

「はじめに」にも書いたが、「道祖神と近親相姦」には論文が7つ入ってて、長い。その内容を数行でまとめるのはちょっと無理なので、ここでくわしく紹介しておこう。ちなみに（）内の数字は、『怪』誌上のページ番号だ。 I 誰がサヨヒメを殺したか（79-85） …

いずれ「はじめに」に追記する予定だが、まずは報告を。 去年投稿した論文が、『比較民俗学会報』169号に載った。「ワカヒコ - タカヒコネ神話と昔話」というタイトルだ。 『古事記』『日本書紀』には、「アメワカヒコ」と「アヂスキタカヒコネ」という神々…

前回、棚畑土偶（いわゆる「縄文のビーナス」）をとり上げた。この土偶については、少し補足することがある。実はこれ、完全に欠けたところのない状態で見つかったというわけではない。 図1は、棚畑土偶が出土したときの写真である。たしかにほぼ完形ではあ…

「吊手土器の象徴性」（「はじめに」を参照）は簡単に言えば、縄文土器の文様の意味を解読しようという試みだ。解読と言っても、暗号や古代文字を読むわけではないから、実はそれほど難しくない。たとえばの話、月見松遺跡（長野県伊那市）から出た「顔面把…